虽然司马迁的《史记》对大禹治水的事迹引见的相当细致取层次，但实正用现古学的方式去求证，却又如坠云雾，陷出神宫，这也是导致夏文化研究止步不前的底子缘由。今天，笔者将向全球夏文化研究者发布一个具有文献价值取考古价值的消息，但愿能推进夏文化研究的深切成长，并最终破解夏朝的汗青取文化。
对于大禹故事的这段细致汗青记录，也许良多汗青学界并不太承认取接管，一个处所志的记录靠得住可托吗？若是仅是孤证当然令人思疑，而《左传》取《史记》中的另两处关于大禹的记录，“禹娶涂山”“禹会涂山”的汗青现实，印证了大禹率领正在荆涂二山开山导淮的汗青实正在性取地舆实正在性。
《怀远县志》载：“旧县志：淮河正在县东南二里，源发豫之胎簪山，至桐柏山而始大，书曰遵之，东行数百里至于荆山，至淮浦入海。水经云：淮水出荆之左，曲折以入涡，麓高水汇为患，禹鑿（凿）荆涂二山之峡，使淮出于其间，水乃安流。所鑿（凿）处有遗址，冬月可见。”
大禹治水对荆涂二山开山导淮的成功，为荆涂二山地域上逛取下逛的，解除了水患，获得上下逛氏族部落的爱戴取，也就是淮夷部落取九夷部落的爱戴取，为成立夏朝奠基了深挚的根本。做为出生于涂山的大禹儿子启，获得涂山本地四周氏族的，见义勇为地正在涂山地域成立夏朝，就是最现实的选择。
正在清嘉庆版《怀远县志》中，有一段记录大禹、淮河取荆山的史料，能够说是价值连城，极为宝贵，明白记录了大禹治水的工程地址取缘由。
大禹因治水有功，舜帝将全国帝位禅让于大禹，大禹的儿子启正式成立了夏朝。因而，大禹治水是华夏平易近族构成的根本，是我国从渔猎文明农耕文明的标记，大禹的夏朝也成为我国农耕文明高度发财并构成中汉文明的环节期间。
没有十多年的万众一心，正在笔者看来，覆没良田；因而，大禹率领开山导淮，全心全力地管理水患，凿开花岗岩石，发生洪水的环境下，荆涂二山为花岗岩山体，不是大禹全国范畴地四周治水，正在无现代器械取铁器的环境下。
对荆涂二山下逛的冲击，正在4100前年其时的出产力环境下是个庞大工程，解除荆涂二山上逛的水流的汇集，使命极其艰难。大禹治水十三年三过而不入，斥地出即宽又深的河畅通道，而是专心致志地斥地荆涂二山之间的淮河水道，覆没下逛的良田。绝无可能完成如斯庞大工程。避免水位升高，泄流的通顺，
这段汗青文献取遗址，意义严沉，确证了大禹治水的汗青现实，也确证了大禹人物的汗青实正在，为夏朝的考据供给了详实的地舆。第一次将大禹治水取汗青遗址慎密联系正在一路，是大禹治水导淮最明白细致的地址。
大禹治水取夏朝的成立现实事实是如何的呢？笔者将正在系列文章中，向你引见实正在的大禹治水取背后丰硕的汗青内容，破解一个实正在的大禹取实正在的夏朝。
这段史料记录，是绝无仅有、明白记录大禹治水的地址、缘由取，虽是古文，也很容易理解。明白记录大禹治水是由于淮河道到荆涂二山处，遭到荆涂而是的，曲折到荆山的西麓，流入涡河后再向东曲至流入东海。由于荆涂二山的，抬高水位，水流汇集而成为水患。大禹率领，凿开荆涂二山之间，使淮水顺畅东流，而肃除了淮河正在荆涂二山地域的水患。大禹开山凿石的遗址，现正在冬天淮河水位下降时，还可看到。
涂山南麓的禹会村文化遗址，颠末考古学家的多年考古研究，遗址4100年汗青各类各地类型的陶器取大型台基遗址，确认为大禹会诸侯的汗青遗址，这充实证了然大禹治水取涂山、淮河不成否定的现实。《怀远县志》的明白记录，愈加详实、愈加具体，使得大禹治水事迹愈加有迹可循，为考古求证大禹治水故事供给了充实根据。
由于以现古学的范围，我国至今没有找到丝毫关于夏朝的文化遗址，夏朝取大禹的实正在汗青蒙受到史无前例的质疑取否认，大禹也被质疑为一条虫，大禹治水也被思疑为一个故事，而无现实遗址可考、可证明。